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作为中国文化历史名城，河南省开封市有一项文化遗憾，那就是官瓷、官窑被列入河南省非物质文化遗产，却一直未被列为国家级非物质文化遗产，原因之一就是没有找到官窑遗址。
怎么办？开封文化人改变策略，开始从古代文献的记录中寻找突破。4月初，国内外文旅专家相聚开封市，参加中国（开封）清明文化节“清明宋官窑，开封的中国名片”论坛。论坛举办期间，中原文化遗产保护中心研究员宋平作了题为《北宋官窑不是迷——以程筠为中心的文献史料》的研究报告，大篇幅介绍了焦作市当阳峪北宋窑神庙碑碑文。
当阳峪窑神庙始建于宋朝，位于修武县西村乡当阳峪村头东南角，全称为“德应侯百灵翁之庙记”，如今庙已不存，仅有残碑立于宋庙旧址附近，碑文依稀可辨，村民建有碑亭以遮风雨。当阳峪北宋窑神庙碑建立于大宋崇宁四年（年），是我国目前仅存的宋代与陶瓷有关的三座碑记之一，当地人习惯将其称为“窑神碑”。
窑神庙碑的碑文分两大部分内容：一部分是由凤州团练推官知威胜军绵上县田愿撰写的碑文，记载了当时当阳峪制瓷业兴旺发达，巧匠百余家，工人万余人，这些能工巧匠与陕西耀州有密切的关系，故派人远迈耀地，请来窑神德应侯百灵翁，并立庙于此。另一部分是江南提举程筠为百灵庙写的歌序，全诗（七言）34句，个字。专家考证后认为，该碑的碑文信息量极大，史料性极强，具有很高的学术研究价值。
百灵翁是晋永和年间（公元年～年）著名的制陶工匠，到了宋熙宁年间，被宋神宗赵顼追封为德应侯，陶瓷工匠视其为祖师、窑神。相传，宋熙宁年间，百灵翁有个徒弟途经当阳峪时，看到这里环山邻水、林木茂盛，矿产资源十分丰富，当地人由于缺乏技术，烧制的陶瓷器具都很粗糙，他便留下来向大家传授烧制技术，并别出心裁地烧制出了绞胎瓷、绞花瓷、剔刻划花瓷、高温颜色釉瓷等，从此名声大振。成名后，这位徒弟不忘老师的教诲之恩，派人不远千里远赴耀地，请回百灵翁的神像，并在当阳峪破土修庙、树碑立传，年年虔诚拜祭，永不忘本。
据宋平考证：程筠，字德林，号葆光子，北宋铙州浮梁（今景德镇）人，与苏轼同为嘉佑进士。程筠初任县令时，就大力支持王安石的变法，他在实践中对新法的不适应之处进行了修改。后调任京畿任陈留，又升户部郎中，知真州。绍圣元年（年）任提举开封府界常平公事。常平司是王安石变法时期新设的官职，权力很大，总领一路变法政务，主管常平仓和义仓等，兼管矿业生产，兼领盐法改革和买纳盐场等。修武地方名士竹林吟叟为了宣传当阳峪陶瓷器，曾到开封向程筠呈送当阳峪的瓷器样品。
宋平认为，程筠是在开封任职的官员，极有可能多次到过当阳峪考察，甚至为朝廷典捡过当阳峪瓷器。北宋时，当阳峪窑工逾万，大量精美的瓷器通过商人远销大江南北甚至国外，可谓名噪一时。程筠惊叹当阳峪陶瓷的精美，欣然提笔写下长歌，盛赞当阳峪瓷器的精美绝伦。
碑文中提到“解牛之技，以神而过，庖丁得其妙理；削锯之能，以神而凝，梓庆全在性觉”。程筠以“解牛之技”“削锯之能”等历史典故，高度评价了百灵翁及当阳峪的窑工所烧制瓷器的技艺精湛。
碑文“然则，士有独见之智也；故足以创之万世之法，大哉。百灵之智也”，意思是说：只有能独立思考、具有超人智慧的人，才能有所发明创造，永垂史册。这就是百灵翁所创造的烧瓷技术也！
碑文“造范瓷器，乃其始耀郡之祠则其先也”，意思是烧制瓷器始于耀州，这里也是最早建立窑神庙的地方。
碑文“性天内观，神心反照。因土山之所宜，假陶甄之作。器大朴既革于红炉，造化巧成于天地。器范□□，利用周世”，说明当阳峪窑周围烧造陶瓷的原料丰富，且质量很好，最适宜制作陶瓷器，附近的原材料取之不尽、用之不竭。
碑文“虽有智者，无以过也，述之而已；虽有能者，无以逾也，继之而已。兹天下后世之赖也”，叙说了当阳峪窑烧制陶瓷的技艺高超，无人能比，就是聪明的人也只是说说而已；即便是能工巧匠之人，也只是继承而已。这是留给后人的宝贵财富。
碑文“虽利用其材，有时而废；吾之器无时不用；百工之械，有时而缓，我之器无时不急。有功于民，故以祠之”，充分说明当阳峪窑所烧制的陶瓷器，都是人民群众日常生活中的必需品，时时刻刻都离不了的。有些东西有时有用、有时不用，当阳峪窑所烧制的日用陶瓷器是无时不用的。有些器物缓一缓也可以，但当阳峪窑的陶瓷器是任何时候都不能少的。
碑文“百灵之功，有利于世，岂小补哉？百灵之功劳，是有利于世，是决不能小视的。时惟当阳工巧，世利瓷器，埏殖者百余家，资养者万余户”，则明白无误地告诉我们，当阳峪窑在建庙之前，这里早已世代相传烧制瓷器，至宋代年间在百灵翁徒弟的帮助下，达到了顶峰，这时有窑炉百余座，万余户人家以此为生。这段话足以说明当阳峪烧制瓷器技术的绝妙和窑场兴旺发达、盛况空前的繁荣局面。
焦作日报全媒体记者王龙卿摄影报道
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