在龙口市的范围内，共有二十三条（成规模的）河流（《龙口市志》数据）。其中最大的一条，名叫黄水河。
黄水河，发源于栖霞，自龙口市黄河营村东注入渤海，其干流总长55公里，在龙口市内长32公里。
河流在入海口附近形成的冲积平原，通常是人口比较稠密的地带（平坦、有水源且交通便利），而黄水河下游也不例外。在古代，先民很早就来此定居，经过千百年的繁衍，这里也形成了众多的村落。
（▲龙口市诸由观镇冶基村的位置示意）
在这些村落当中，“冶基村”（属诸由观镇）是知名度较高的一个。它的知名度主要来自两方面，一个是历史底蕴，一个是人口规模。下面就依次做个简要介绍。
1、村庄的悠久历史
据地下出土文物考证，早在五千多年前的新石器时代，就有人类在此定居生活。此后在西周和南北朝时期，这里也曾有过辉煌——二十世纪五十年代，整地改田中出土的西周青铜鼎和北齐兵部侍郎鞠俨之墓碑，就是一个有力的证据。不过，由于年代久远且资料有限，唐代之前的历史已经难以详细考证而来。
根据《龙口市村庄志》的记载，现在的冶基村大概是唐代时建立。关于冶基村之名的由来，众说纷纭。
有一种说法为：唐太宗东征路此，建宝唐寺冶炼千尊铜佛；也有说法为：旧时此地属野极社辖，后音译改为冶基；还有一种说法是：旧时宝唐寺前臧英河多野鸡，被寺内和尚称野鸡沟，后演化为冶基。
刚才提到的宝唐寺，是黄县历史上十分有名的古刹。宝唐寺又名宝塔寺，俗称八塔寺，唐代所建，占地十余亩，有庙田百亩，清末僧人达三百之余，位居黄县“三观八寺”之列，寺南四公里处建于顺治年间的丛林寺也位“三观八寺”之列，在清末却属宝唐寺管辖，可见宝唐寺之影响和实力。
除了宝唐寺之外，冶基村还有一座老姆庙和一座姑子庵，建庙时间无考，供奉的是泰山老母—碧霞元君，四月十八为庙会。这座庙曾是清末黄县会基乡和第七区的区驻地，现无存。
姑子庵旧址位于村西老学校附近。供奉观音娘娘，建筑恢弘，古柏参天，雕梁画栋，香火旺盛，清末被毁。无存
而说到冶基村的历史，“平山头”不能不提。所谓“平山”，是旧时黄县东北部一片低海拔丘陵耩地，上面平坦，故名。
就外观而言，“平山”并不太起眼。但这里的历史典故相当多，据传唐太宗东征时于此驻扎驯马。而明清时期，黄县实行都社制，黄县东北部就以平山而命名为“平山都”。
2、村庄规模和姓氏
冶基村历史悠久，地广人稠，根据统计，全村有余户，人口超过，是诸由观镇乃至龙口市都有名的大村。
由于交通便利（靠近老烟潍公路及栾家口、黄河营等海港），冶基村的人口流动相对频繁，既有外迁闯关东的群体，也有从外地迁入的移民。正因为这一点，冶基村的姓氏较杂，约有百余姓。
相对而言，姜、马、鞠、臧、吕、李、刘、陈、王、卞、曲等姓氏规模较大，占总人口比例的九成以上。
根据记载，鞠姓是唐末由汝南迁来；姜姓有三支，在明初洪武及中期分别迁来，现姜姓人口最多；马姓则是明永乐年间由本邑小河口社马家迁来；而吕、卞二姓明洪武由山西迁来；臧姓明中期由青州益都府迁来；曲姓有部分是由鞠姓改姓而来……此外，冶基村还有“生”姓人，老辈曾是老姆庙的道士。
冶基村不仅人丁兴旺，而且出过不少名人。清末有位姜红胡子—姜树春，字荫乔，早年在奉天城闯荡，“洪顺盛”丝房掌柜，相传曾和张作霖拜把子称兄；清末鞠红胡子—鞠岱山，字选基，在关外买卖土地发家，后入奉天城为大北关大街“德兴和”掌柜；村人马福厚，字德普，曾任安东商会会长。
3、村庄的相关荣誉
冶基村土地肥沃，浇灌便利，历来以高产稳产闻名远近，是个产粮大村，年首批过“纲要”，年一跃跨“长江”，年又闯过千斤。最高产量的年，亩产公斤、总产.6万公斤。最高小麦单产是年“烟农24”亩产.98公斤。年最高完成售粮任务吨，占全公社的七分之一。
发达的农业生产在上世纪七八十年代吸引大批考察团参观学习，尤其是年联合国粮农组织专家斯塔.克里和美国友好人士韩丁先生考察冶基村小麦、玉米两茬套作生产机械化情况，并编写入相应的技术综合试验示范基地项目文件。
冶基村教育事业发展较早，清末就有马姓族人高瞻远瞩，出资兴办女校、男校，后合称“育才小学”，发展至今是及小学初中为一体的农村九年一贯制的冶基学校。并培养出马仪（曾任国家经委副主任）、马子玉（曾任空军司令部军务部副部长）、姜宪恕（老支书），田常英（小儿推拿界专家）等有突出贡献的人才。
（本文作者：大林木，系冶基村人）