北京治疗白癜风哪里正规 http://pf.39.net/bdfyy/历史上，修武有位最敢说真话的人，他对帝王直言不讳，他倾力改变人民愚昧贫困境况，他文章朴实无华却真率大胆。这个人，就是韩愈。韩愈韩愈（年－年12月25日），字退之，河南修武人。唐代著名的文学家，古文运动创始人、唐宋八大家之首。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
他不但善于写文章，还是位直言进谏的政治家，他鲜明地反对佞佛崇道，维护儒家思想，他的学术思想在当时和后世都有深远影响。
韩愈敢说真话、直言不讳，最直观地体现在“谏迎佛骨”：谏迎佛骨元和十四年（年）正月，晚年的宪宗一改中兴之主的勤政态度，迷信佛道。派使者前往凤翔法门寺迎佛骨（释迦牟尼指骨舍利）入宫，一时掀起崇佛狂潮，举国上下劳民伤财。唐宪宗像韩愈极度反对这种铺张浪费的佞佛行为，不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏。宪宗一心想着靠供奉佛骨长生不老，韩愈这么做可把他气坏了，最后把他赶出长安，降职到潮州（今属广州）去当刺史。就此，韩愈踏上了千里迢迢去往潮州的路途......韩愈上任潮州后，也没闲着，亲作文章破除迷信；兴办教育，把中原先进文化带到了这里；打破资历、年龄的界限，惟德才是举。他还捐出自己的俸禄，用作学生的饮食费用。虽然韩愈治潮只有8个月，但此期间潮洲地区的文明程度大为提高，韩愈被潮州百姓赞为“滨海邹鲁”。位于潮州的韩愈纪念馆在韩愈的文章中，也处处都是他“真率大胆”的真话。
用文字直抒己见韩愈是古文运动的倡导者，主张用先秦两汉的散文来替代专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。他的文章，直率大胆、有内容、有深度、有力量。《论佛骨表》直接指出唐宪宗迷信佛道的错误：
群臣不说这种做法不对，御史不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。
群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
——《论佛骨表》《讳辩》中，他为李贺不得应举而鸣不平：
现在考察经典，查对规定，考核前代避讳的规定，李贺参加进士科的考试，是可以呢？还是不可以呢？
考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
——《讳辩》《师说》中讲的是不顾流俗、不怕笑侮的话：
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
——《师说》韩愈的一生中，敢于说出别人不敢说的话，更写出了许多慷慨激昂而且富于个性、才情和创造性的佳作。正是因为他刚直认真的伟岸人格，才被后人所尊重敬仰。如今，云台古镇的韩源·韩文公祠，就是为了纪念韩愈，传承韩氏文化而建。在这里可以让更多的人了解韩愈在政治、教育、文学等多方面的成就和影响。昨天，韩源来了一位特殊的客人，他就是习字辈韩愈第三十六世孙，韩大爷。
今年85岁的韩大爷，一大早就骑着电瓶车跑到云台古镇，心心念念要到韩源看一眼。
外表看起来十分朴素节俭的韩大爷，说起韩愈的事迹，却好像变成了一位老学者，眼里闪着光。
韩大爷在韩源文公堂在韩源文公堂，他拿着文史资料一点点认真核对韩愈的生平介绍。韩大爷说他从年开始研究老祖宗，至今整理有将近20万字的文献资料，他的追求就是家族文化的守护和传承。
韩大爷随身带的资料
韩大爷的追求，也正是云台古镇的追求：守护和传承修武文化。我们欢迎韩大爷，也欢迎更多热爱修武文化和中国传统文化的朋友光临云台古镇，感受传统文化的魅力！预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇